TRAGEDI KEMATIAN MBAH SANGGROK

Agus Sulton
http://sastra-indonesia.com

Asal-usul nama tempat tidaklah terlepas dari sejarah atau tradisi lisan pendukung yang berkembang di masyarakat. Foklor ini adalah bagian dari kebudayaan masyarakat secara kolektif yang turun temurun dari penuturnya. Turunan cerita ini terkadang memiliki berbagai macam versi. Namun sebagai peneliti harus melakukan suntingan lebih lanjut berdasar cerita dan bukti pendukung untuk lebih mendekati cerita yang paling mendekati atau hampir mendekati dengan cerita sebenarnya.

Seperti apa yang terjadi mengenai cerita tradisi lisan “Payak” dan trilogi dusun ini (Payak Santren, Payak Sanggrok, dan Payak Mundil) mendapat akhiran yang berbeda-beda. Secara fisiknya, waktu penulis masih usia kisaran tujuh tahun di sebelah barat dusun Payak Santren ada alu dan lumpang di bawah pohon bambu (barongan) dan tidak jauh dari lokasi tesebut, kurang lebih 500 meter ditemukan patung kodok panjangnya hampir setengah meter. Namun, sekarang ini sudah tidak terlihat lagi. Diduga kuat dicuri oleh orang yang tidak bertanggung jawab. Berbasarkan cerita rakyat yang berkembang, bahwa alu dan lumpang adalah peninggalan dari Trunojoyo. Sampai-sampai bekas menuju ke arah padepokan Trunojoyo sampai saat ini dinamakan gang Trunojoyo, dan jejak wilayahnya disakral oleh penduduk sekitar.

Seperti apa yang penulis ceritakan pada edisi lalu “Ziarah Payak Simbar Dalam Tradisi Lisan” bahwa ditiap-tiap kampung trilogi payak menyimpan cerita tersendiri. Namun pusat cerita payak ini masih terkait dengan Trunojoyo yang berpusat di Payak Santren. Mengenai dusun Payak Sanggrok juga ada cerita rakyat yang hampir sama dengan cerita Payak Santren, tetapi rung lingkup yang menjadi pembeda.

Dusun Payak Sanggrok desa Rejoagung kecamatan Ngoro kabupaten Jombang berada di 700 meter barat dusun Payak Santren. Sebelah selatan Payak Sanggrok ada ara-ara daratan berpasir bekas jalur lahar gunung Kelud meletus. Sehingga pekerjaan sebagian orang di kampung ini bertumpu di sungai sebagai mencari pasir dan sirtu. Yang lain, sebagai petani garapan dan buruh tani dari pemilik lahan berkecukupan. Ada juga sebagai pedagang, bagian kecil sisanya sebagai pegawai negeri.

Berdasar cerita lisan yang berkembang, mengapa dusun ini pada akhiran kata Payak ada bubuhan kata Sanggrok. Menurut informan KH. Khomsin Syahir, kata Sanggrok diambil dari nama orang, yaitu Mbah Sanggrok. Orang ini berasal dari desa Tunglur kecamatan Badas kabupaten Kediri. Mbah Sanggrok dulunya mondok di pesantren Josermo Surabaya. Sampai suatu ketika Mbah Sanggrok diusir oleh kyainya karena tidak punya sopan santun. Akhirnya dia pulang, tetapi tidak pulang ke rumahnya di Tunglur, namun dia mengasingkan diri di suatu kampung yang saat itu kampungnya bernama Payak.

Kepulangan Mbah Sanggrok sebagai suatu ketidakhormatan dari doa restu dari kayainya. Pada saat itu Kyai tersebut dengan rasa terpaksa mengusirnya, karena terlalu tidak punya tata krama kepada guru, kyai, dan suka membuat onar di lingkungan pesantren. Bahkan sang Kyai ngesot Mbah Sanggrok, bahwa ”kalau kamu pulang di mana kampung yang kamu singgahi masyarakatnya akan banyak menjadi maling.” Bentuk kekecewaan dari sang Kyai tersebut berakibat membawa malapetaka pada kepribadian Mbah Sanggrok. Selama kampung Payak, Mbah Sanggrok membentuk komplotan orang-orang perampok. Mereka sering mbegal dan merampok harta benda dari penduduk sekitar. Dalam cerita yang turun temurun, Mbah Sanggrok dan anak buahnya sering mbabat padi (usia siap paneh) di sawah milik para petani di antar perkampungan pada malam hari. Perbuatan itu dilakukan lebih dari enam puluh orang. Sehingga dalam waktu semalam padi sutu hektar pun habis dibabat. Seumpama pemilik sawah mengetahui kalau waktu malam itu juga padinya dibabad, sang pemilik tidak berani mencegah atau melawannya, karena takut dibunuh. Mbah Sanggrok dan anak buahnya terkenal perampok digdaya dan kejam.

Berita lisan yang ada, nama Mbah Sanggrok adalah nama sebuah sebutan atau julukkan. Dia memiliki nama asli, namun nama aslinya tidak diketahui secara pasti oleh para penutur cerita rakyat. Nama ”sanggrok” tenar setelah tragedi kematiannya. Dia mati dihukum gantung oleh Kanjeng Nganjuk (mungkin bupati Nganjuk wantu itu). Hukuman untuk Mbah Sanggrok adalah kepala di bawah dengan kaki terikat tali digantung di pohon. Selama tiga hari tiga malam dia tidak bisa meninggal karena kedigdayaannya, hanya suara ”grok…grok..grok..” yang keluar dari tenggorokannya yang terlilit tali. Baru setelah hari ke empat dia meninggal dunia. Proses penggantungan itu disaksikan banyak orang. Sehingga dari suara yang keluar dari tergorokannya itu, masyarakat menyebutnya ”sanggrok” dasar dari morfem ”grok” mendapatkan afiks ”sang”. Proses fonetis seperti itu dalam buku karya Syukur Ibrahim digunakan untuk proses-proses fonetis dalam konteks, maksudnya perpindahan bunyi atau sekuen bunyi yang daerah artikulasinya cukup sulit (kurang enak diucap) dan kamudian digantikan oleh bunyi yang mudah diucapkan. Ini terutama kebiasaan orang Jawa memendekkan atau memanjangkan lafal dengan maksud agar lebih enak dalam pengucapan.

Setelah kematian Mbah Sanggrok, anak buahnya banyak yang menjadi penerus sebagai perampok, walaupun tidak sedigdaya Mbah Sanggrok. Cerita lain mengatakan, anak buahnya semua memeluk Islam tapi tidak pernah menjalankan ajaran-ajaran Islam dan melanggar apapun perbuatan terhadap larangan-larangan Islam. Sehingga setelah sepeninggalan Mbah Sanggrok penduduk waktu itu banyak mengabadikannya berupa penanaman pohon jambu mente sebagai simbol kematian Mbah Sanggrok yang dihukum gantung kepala di bawah.
***

Dijumput dari: http://sastra-indonesia.com/2012/10/tragedi-kematian-mbah-sanggrok/